小老百姓神學 (Beta 0.1)

「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」(路加9:23; 參考馬太10:38-39) 這節經文對我來說是對基督徒最重要的定義之一。基督徒應該有很多特質，例如喜樂、和平、良善等等；但是我認為「捨己」是基督徒最重要的特質，如果沒有這個，就算我們再會禱告、會說方言、會講道都沒用！因為耶穌自己說若不捨己跟從他就不配作他的門徒了!  「捨己」真的很難，尤其在這個年代。以前個人主義還未如此猖狂前，我們雖然愛自己，但是再整個社會的風氣、主流價值觀下，總是會考慮家人、朋友、社會、國家 (尤其中國人特別注重家；國民黨、共產黨也一直要我們愛國！)。但似乎今天這個世界教我們的人生最重要的是就是「自我實現」…捨己變得越來越困難…

先不去討論作的作不到，既然這是主耶穌的命令，總是要學的。我想討論的是，它到底合不合理? (如果覺得合理的話其實也比較容易去作)

我想對基督教十字架批評最大的莫非是「尼采」了! 他覺得基督教簡直是違反人性，讚揚窮人、弱者，不僅如此還把把軟弱合理化！最不可思議的是創造宇宙的神竟然會如此軟弱的被釘在十字架上！尼采認為這樣的神、這樣的信仰是反對活力、反對創意、反對能力的。他稱這樣的倫理觀是「奴隸道德」(slave morality)。不僅把軟弱的當作好的，還讓他壓抑強壯的，讓強壯的感到羞愧。簡直是無可理喻！

尼采的批評並非沒有道理。基督徒確實會讓人家感覺有點「不敢追求卓越」。當今全世界最頂尖、最優秀的人才敢宣稱自己是基督徒的似乎不多！在大陸，聽說你信了耶穌還會被別人笑很軟弱 （可能只要有信仰就會被看成軟弱) 我想如果作個問券，調查到底一般人對基督徒有何印象，我猜「卓越」可能永遠都排不上名。真的是這樣的話是挺可悲的，我們相信這世界是神創造的，我們的才華也是他給的禮物，卻不敢努力的用為了來榮耀他。

但是又要背十字架「捨己」、又要「卓越」，又要「死」、又要「生」簡直是矛盾兩難….

在四季分明溫哥華讓我感覺這似乎不是矛盾，而是其美的所在。在這裡若冬天到了，樹上一片葉子也不剩 (除非是松樹之類的)、地上滿是落葉，花不僅謝了，常常連莖都不見了，一片凋零寂寥。但是奇怪的是，到了春天，這些花也不知道誰通知他們的，就默默的從土裡冒出來開花，樹葉也冒出嫩綠的芽，一切不僅又恢復生命的跡象，並且因為有之前的凋零襯托一切又變得更美了。我想傳道書說得很清楚：

凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時…，笑有時，哭有時，哀痛有時，跳舞有時…，上帝造萬物各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（傳道書3:1-11）

原來不是說死就一直死、而是還沒到生的時間。耶穌不也說嗎：

我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。約翰 12:24

凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。約翰15:2

因此基督徒不應該是喜歡「死」而是願意快快樂樂的去死，不是為死而死，而是為的是「生」的更好、更多。這不是變態，而是「一種美」而是為了更有生命力。其實孟子也講到類似的話

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能

捨己和卓越不見得不相容。反而一個優秀但是自我中心的人，其實無法有好的人際關係（不管在家庭、夫妻關係、公司、社會關係都一樣），這樣的人其實不見得能有真正美滿的人生。今天我會因為你的地位權勢尊敬你，但是不代表我真的打從心裡尊敬你。這個看起來很成功的人，只是末日黃花、當他凋謝後再也沒有站起來的勇氣和能力。因為他不懂的韜光養晦，這個綻放的花只不過是過度預支其他的養分，終將凋零。

基督徒的捨己其實不是「苦行主義」(想要藉由苦待自己來取得靈性的超越)。那為何要捨己？是因為知道自己的自我中心對自己造成很大的傷害。因為愛自己，所以無法把自己給予出去。因為太沈溺自己，所以無法愛別人愛上帝。所以捨己只是把自己放回到對的位置，在愛自己的同時，也能夠考慮別人，考慮神。捨己不是純粹的利他主義，因為當你願意捨己的時候，反而是「生機」的開始，是你更能被人尊重，被神使用的開始。

雖是如此，真正碰上要我們吃點虧、被人攻擊的時候，還是忿忿不平…難啊！求神幫助….