「過程」重要還是「結果」重要？
記得在上海小組時有討論到這個很實際的問題。在路上看到很多乞丐要飯的，我們到底該不該給他們錢？贊成的理由是，因為照顧窮人是很清楚聖經的教導，你要愛你的鄰舍如同自己。反對的理由是，你越給他，你反而是害他，讓他覺得可以不勞而穫，而去不靠自己的努力來取得溫飽，甚至這些人背後都是組織，還很有錢呢！
一個是認為過程 (或動機)重要，一個是結果重要？其實類似的狀況還很多。舉個極端的例子。你要進口一些重要的醫療物資為了幫助別人，而海關和你要回扣，你該不該給？基督徒應該如何取捨？
好像沒有固定的答案。但是我想大體上是「兩個都重要」。耶穌不是提醒門徒「我差你們去，如同羊入狼群，所以你們要靈巧像蛇、馴良如鴿子」(馬太10:16)？ 不僅「過程」很重要，我們也要盡所能考慮「結果」(儘管結果常常不掌握在我們的手裡）
基督徒有時候常常動機很對很好，但是作一些效果很差的事！比如太過熱心傳福音就是最明顯的例子
。我們很熱心，不考慮別人的感覺，不管別人是否能接受，不評估後果，只想：我只是很盡職的傳達神的話，信不信由你。結果很多人被offend，然後討厭基督徒，討厭基督教。結果呢，「都是他們心太剛硬啦」！例子太多太多，還有很多基督徒一天到晚把「禱告」放在嘴上，好像什麼事只要禱告，事情就會「完成」。我當然覺得應該多禱告，但是常常「禱告」變成一個我們可以不必「負責任」的藉口。前陣子看到這個宣傳廣告，覺得很生氣(求主赦免）一個外國牧師來宣告「Taiwan will be saved，我們來實現」。真是什麼跟什麼！台灣會這樣喊一喊，唱一唱、努力的禱告、然後就會被saved嗎？到底什麼是得救呢？怎麼救呢？先不去談這個得救的定義是否太狹隘，是否符合聖經。但我真的認為不能只是在那邊喊的爽，不去睜大眼睛了解實際狀況。台灣還有多少需要先關心的問題？走不出國際，藍綠惡鬥，惡質媒體，少子化，高失業率等等。基督徒都不去關心這些問題，在這些重要的公義的問題上站出來，在社會上沒有公信力、影響力，到底有誰會來信呢？更遑論救整個台灣？基督徒難道只要有激情就夠了嗎？更何況，得救豈是一個牧師「喊喊」，然後「我們能實現」的事呢？這不是應該是聖靈的工作嗎？不可否認，他們都是存著好心愛台灣、希望台灣被改變，但是…實際上呢？我不知道非基督徒看到這樣的宣告會有什麼感想？
沒錯，我們該應該依靠神，但我們的責任從來沒有少過。我們不是不相信有奇蹟，但是絕大部分事情不會憑空發生，而是神往往藉著在我們的工作來完成他的工作（是另一種奇蹟）。
之前還看到這則新聞：
只顧禱告導致空難 機長判刑10年
更新日期:
2009/03/26 03:24諶悠文／綜合報導調查空難原因的檢察官認為，油錶故障是造成客機失事的部分原因，而機長遇事慌亂，只顧大聲禱告，未遵照緊急程序找尋附近機場降落，而選擇迫降海面，也難辭其咎。除了機長和副機長，Tuninter另五名員工則被判處八至九年徒刑。
當然有時候（甚至絕大多數時候），我們並不知道最後的結果。但是這個不是給我們「不去考慮」結果的藉口。我想王建煊常說的沒錯，「盡心盡力，結果交給上帝」！
另外一種只顧結果但不顧過程也不妥當。當我們有很容易的說：「這樣幫助乞丐只會更害他」；這往往很容易成為我們「麻木不仁」的藉口。另外，也有不少為了傳福音這個結果，福音的本質被簡化扭曲了。如果不關心過程及原則，以我們的人性，會有「為達到目的不擇手段」的危險。
其實在碰到乞丐的事要兼顧原則和結果也不見得太難。比如別人跟你說肚子餓要錢，你就陪他去買麵包。我在上海南京西路被騙了好幾百塊人民幣後的慘痛經驗後；後來有一次碰到人家跟我要錢；我就花了很長時間詳細問他的理由？她說他來打工沒錢回家了，我就跟他要老家的電話，打電話去確認是否有此事？最後感覺還蠻像的。然後我陪他一起吃了一個五塊錢的麵，給了他一些回家的盤纏，聊了一些信仰的事。大家都很快樂！
10 Responses to '「過程」重要還是「結果」重要？'
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想请教一个问题？
在约拿书时代的尼尼微人，是过着这怎么样的生活？信着什么样的神？有着什么样的灾难？
为什么一个信着外邦神的外邦先知到他们那里对着『一般人民』传讲一个【简单的坏消息】（40天后倾覆），他们就信了，就悔改，就离开他们的恶行！
后来这个坏消息才传到王那里去，他也信了，还悔改得很严重，连牲畜都要披麻不吃不喝…
这种悔改，太戏剧性了吧！
如果说这是神的作为，也很奇怪，毕竟要不要悔改还是在人，是吧？
何况，他们还是全民悔改呢！
如果说这是个比喻，可约拿确实在耶罗波安二世做王时期有服事的记录，可是，若说它是历史事件，这种历史事件也太不合常理了吧？
如果这是真的，那么你说的『来个信外国神的外国先知到台湾宣讲一个什么消息』，台湾也有【全民瞬间全民悔改】的机会囉（哈哈）！
Shirley
7 Feb 10 at 6:55 am
Shirley,關於約拿書的問題我的看法是這樣的：
1. 約拿書並沒有很清楚的描述尼尼微人是如何悔改的。看起來他們並沒有悔改到去信靠耶和華，以色列的神，成為耶和華的百姓。而僅僅是「離開所行的惡道，丟棄手中的強暴」。而這裡很清楚看出來他用的是很普遍的稱謂「神」；而不像前面水手們是敬畏「耶和華」神。我們也不清處他們到底悔改了多久！
2. 有學者指出，當初的背景是尼尼微受到北方敵人的攻擊，危在旦夕。雖然這個我們無法確定，但是在西元前八世紀一個城的人在某種危險下，作出這樣集體悔改的行為並非不可能。講難聽一點，他們比我們「迷信」的多。（想想看以色列人才剛剛經歷神帶領他們出埃及的偉大作為，他們竟然可以沒多久就開始拜金牛犢了。)這樣的行為並非真如我們現代人所想的那麼的不可思議！
3. 約拿書的重點其實不在尼尼微多少人悔改。整個信息的重點是「神的憐憫慈愛」超過人的想像，甚至憐憫「以色列的敵人」。而這樣「不公義」的憐憫讓約拿大大的憤怒。想像你是希伯來人的百姓，你聽到這個故事你會有何看法？其實文中用了不少的「反諷」：比如約拿是耶和華的先知卻不順服神的心意，反而被丟進海裡；但是這些外邦人水手卻大大的敬畏耶和華，並向他獻祭。猶太人很清楚他們被神揀選是成為神祝福萬國的管道（創12：3）。但是他們往往因著自己的驕傲悖逆沒有稱職的扮演這個角色。而我感覺這本書重點不在尼尼微也不在約拿；而是神再次宣告他自己的名是「有恩典、憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」(4:2；參考出埃及33-34)，而他的恩典及到萬民。而以色列人必須清楚神的計畫，而不是像約拿一樣叛逆，小鼻子小眼睛。神不只是以色列人的神，而是創造宇宙萬物的神，就像神最後問約拿的「你況且在乎那個蓖麻..這尼尼微大城…我豈能不愛惜呢」？
4. 最後，就算這裡真了強調了「全城悔改」的信息，那也不代表說我們在2010年的今天可以直接這樣套這段聖經！相反的，兩千年基督教歷史中，沒有人敢這樣宣告…或是說沒有人敢大膽的說他就是如同摩西、約拿的先知。（或是有宣告但事實證明他不是，或是他們成了另一個宗教：回教、摩門教)。我並不是反對神蹟奇事存在，而是兩千年歷史中真正影響基督教的關鍵時刻，都是一群順服神的人在實實在的服事那個世代的人，從保羅、奧古斯丁、路德、加爾文皆然…
Ricky
7 Feb 10 at 3:04 pm
Ricky,谢谢你的解释！因为刚刚上完『小先知书』，我知道有些学者有不同的看法。也知道约拿生气的原因。但是，因为文字简约，包括The Message…都不能让我理解3:4-8，尤其3:9更明讲了『或者神转意后悔…』，这里的神的确没说明是不是耶和华，但用的是跟我们提到耶和华时用的一样的字『神（God）』，不知道希伯来或希腊文这个字看得出是不是指同一位神？
而后来3:10果然说『…他就后悔…』，这段与4:2呼应，成为约拿表明『抗命有理』的藉口，所以，神的爱已然显现。
（ps.按照时间，当时好像尼尼微人还没成为以色列人的敌人。）
因为对中东历史不清楚，还是很想了解当时尼尼微人当时的景况，怎么会就这么容易？还『全民』悔改呢？
愿闻其详….
至于前文提到回应你说的台湾『现象』，只是顽皮一下啦～
不过，我也相信 神也会『岂不爱惜呢？』，求神怜悯很多人是在民俗和传统『孝道』的影响力之下『不知道自己在做什么』，要万民悔改向神，还是得一个一个来，毕竟万丈高楼平地起吖！
Shirley
8 Feb 10 at 6:58 am
Shirley,我想你的問題是不是卡在「約拿書」到底是不是歷史？是的話有沒有可能？
我相信是歷史，只是此歷史非比歷史。現代人的歷史著重精確數字，幾年幾月幾號發生了什麼事；多少人受什麼影響？但是這是現代人才關心的事。換言之，現在人要看的「照片式」的歷史。18世紀以前的人並不關心這些精確不精確的問題。我們要把約拿書當成「文學藝術作品」或是「一幅畫」。在一幅漫畫裡李登輝的下巴或是成龍的鼻子被誇大到不成比例，你不會介意。因為重點是這幅畫想傳達什麼意義。就像我們不會去挑剔說一幅肖像裡頭的人有多不精確；同樣的，我們看聖經裡頭的很多敘事文，重點應該著重在他傳達了什麼意義，而不該帶「歷史考據的鏡片」去看聖經。當然這不代表這些事情沒發生過；只是說他不是「照片式」的歷史而已。
Ricky
9 Feb 10 at 12:57 pm
以人的能力，大概只能努力“过程”吧，因为“过程”在人的可知里，而“结果”是未知的，未知就留给神了。但是我觉得在“过程”当中，如果人能谦卑的与神同工是可以决定“结果”的。毕竟“结果”不单单只影响事件，也对执行者产生很大效应。 以下是我的一个例子，可以看出“结果”在这件“事”上不是重点，“结果”在“我”的身上，却显出了我生命的问题。
有一天下班后匆匆要赶去参加祷告会，在南京西路上遇到一对乡下老夫妻向我借手机打电话给家人，我听他们的对谈，是到上海没找到儿子，钱又给偷光了，没法回家，要家人到上海接他们回去，那晚他俩老要睡在火车站内，讲完电话，他们望着我，我看了不忍心就给了100元让他们去吃饭，接着他们说，可否再给他们100元，他们就可以买票回家了。我犹豫了一下就再给了100元。犹豫的原因也是怕被骗。很讽刺的是，我当时只顾赶着去祷告会，目的是去“亲近神”，而却忽略了眼前站着的可能就是耶稣他自己，因为他说這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了，而且“行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納”。如果我那时能有多一点爱心，多一点耐心，我就可以陪他们去吃个饭，因为200元可能只够他们买车票，再叫辆车送他们到火车站，因为他们可能不知道如何搭公车到火车站。结果那晚我一直没法进入真正的祷告中。
许多时候我们以为神要的很多，很多的特会，很多的宣告，很多的服事，很多的圣经知识，但忽略了神要的很真实，就是活出来。
静慧
9 Feb 10 at 10:48 pm
谢谢你！Ricky，这样解说的确赶走了眼前的团雾，眼前的风景豁然开朗！唉！搞科学的人真是有『把神装在脑袋里』的毛病！拿掉显微镜，很开心又可以继续享受下一站的神妙风光～～ ^^
Shirley
9 Feb 10 at 10:49 pm
Shirley, 先祝你新年賞畫愉快！我以前也試著找馬太馬可路加福音書的歧異點；耶穌到底最後一個禮拜作了什麼事？幫耶穌洗腳的女人到底是誰？等等的問題。直到我把它當作三幅不同對耶穌的故事詮釋的畫；馬太馬可路加，當然還有約翰用很不同的畫風來詮釋耶穌的生平。懂得這樣看以後就有趣多了！就像去欣賞「蒙娜麗莎的微笑」這幅畫，而不用再去問他臉上到底有沒有痣，或是該在哪裡？
Ricky
11 Feb 10 at 9:20 am
“然後我陪他一起吃了一個五塊錢的麵，給了他一些回家的盤纏，聊了一些信仰的事.” I like it~
一樂山莊
15 Feb 10 at 10:15 pm
Let’s do it next time
One of my dream 
一樂山莊
15 Feb 10 at 10:16 pm
Ricky you are so hard core, can’t believe you asked for her number…
Sarah
25 Mar 10 at 8:42 pm